現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)文化以清新而富有現(xiàn)代感的面貌示人，變得可親可愛起來，讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中，而是就在人們鮮活的生活里。
先是北京故宮博物院以一系列有趣、有料的活動讓龍袍亮起來、讓建筑動起來、讓瓷母時尚起來……把原本古板的藝術品做得“萌萌噠”，吸引了不少人的眼球;再有，一批“90后”藝術生將《琵琶行》改編成流行歌曲，引爆網(wǎng)絡，獲得網(wǎng)友紛紛點贊。同時，還有以漫畫形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號，使孔子的形象生動可感……這些方式，一改人們對傳統(tǒng)文化的刻板印象，讓人獲得了全新的感觀。欣賞之余，也引發(fā)人們反思此前傳統(tǒng)文化的傳播，思考未來應當如何更好地發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新傳播方式，服務于當下人們的文化生活。
這些年，傳統(tǒng)文化的傳播方式
一曲被90后改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上意外躥紅，白居易600多字的古詩配上現(xiàn)代曲調竟然出乎意料地好聽。副歌部分還用了戲劇唱腔。該視頻僅上傳兩天就收獲1300多條彈幕，2萬多次點擊。網(wǎng)友紛紛點贊“終于找到了背誦古詩的正確姿勢”，甚至有網(wǎng)友封其為“高三語文必聽曲目”。
當人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠時，一種全新的傳統(tǒng)文化傳播方式正在把昔日亭臺樓閣中的“大雅”還俗于民間。
改革開放以來，傳統(tǒng)文化在大眾層面上廣泛興起，源自20世紀90年代中期的“讀經(jīng)熱”。這是當時人們打開傳統(tǒng)文化簡單而直接的方式—“讀”。
“讀經(jīng)”就是誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典。在20世紀90年代的語境中，傳統(tǒng)經(jīng)典作為沉睡的記憶被“讀”醒。通過讀經(jīng)，民族尊嚴和自信得以恢復，人們在呼喚時代喪失掉的、賦予一個民族歸屬感的東西。讀經(jīng)很快燎原中國，社會上和教育機構中各種讀經(jīng)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
幾位身著古裝的重慶酉陽桃花源女孩來到湖南長沙地鐵2號線車廂內朗誦起了陶淵明名篇《桃花源記》，以此弘揚傳統(tǒng)國學
讀經(jīng)作為打開傳統(tǒng)文化的一種方式，后來有些趨于極端。讀經(jīng)運動過于強調“讀”的方式，過于信賴“書讀百遍，其義自見”的信條?！白x”而不知其意，更難談“用”。因此在讀經(jīng)多年后，竟然出現(xiàn)了“讀經(jīng)運動”造就的庸才，即媒體所報道的“讀經(jīng)少年十年背數(shù)十萬字經(jīng)書，識字卻成問題”的怪現(xiàn)象。
進入新世紀以后，隨著中國的全面崛起，中國聲音和中國元素越來越多地出現(xiàn)在世界舞臺上，“國學熱”隨之興起。人們更加重視傳統(tǒng)文化的整體性和綜合性，進而尋求其中的價值觀和精神。也就是說，打開傳統(tǒng)文化，絕不僅僅是穿上長袍馬褂，讀幾本經(jīng)書那么簡單。
“國學熱”帶動了全社會的參與，大學里的“國學院”“國學研究院”，社會上的“國學大講堂”“國學總裁班”等以及各種類別的文化講堂、各種形式的文化節(jié)目，無論學術性的還是普及版的，“國學熱”打開了傳統(tǒng)文化的豐富礦藏，并提倡和注重傳統(tǒng)文化的“功用”。
“國學熱”興起，促使教育市場不斷擴大，書法、武術、圍棋、中醫(yī)以及古琴演奏等都有不同年齡段的人在學習。許多以“國學堂”“書院”為名、面向青少年乃至幼兒的教育機構也隨之不斷出現(xiàn)。而面對這些年傳統(tǒng)文化教育市場的發(fā)展，難免讓人有泛濫之感;一些低質量的“國學班”或“書院”更是起到了反作用，讓傳統(tǒng)文化的形式主義之風再次興起，拉開了人們和傳統(tǒng)文化的距離。
不管怎樣，從“讀經(jīng)熱”到“國學熱”，傳統(tǒng)文化在不斷回歸到人們的現(xiàn)代生活中，同樣也面臨著各種問題。在這個過程中有很多人在努力尋求著更好的打開傳統(tǒng)文化的方式。正如2017年8月6日在比利時召開的第一屆“世界人文大會”上，騰訊集團副總裁程武所言：“只要找到年輕人喜歡的表達方式和形式，傳統(tǒng)文化就能在互聯(lián)網(wǎng)時代大受歡迎，走進人們的日常生活并且‘活’起來?！?/span>
創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化活起來
傳統(tǒng)文化要“取得實際成效”，要能夠“活”起來，還是得通過“人”的傳承。中央電視臺的《中國詩詞大會》節(jié)目，為人們喜聞樂見?！?0后”冠軍武亦姝的才情令觀眾和網(wǎng)友折服，稱其“滿足了人們對古代才女的所有幻想”。該節(jié)目叩開了傳統(tǒng)文化大門，讓傳統(tǒng)文化的景色更加鮮明而豐富地展示出來。
對于新時代的年輕人來說，傳統(tǒng)文化的“面目”決定著它的親近感與傳承度。那些陳腐的、高高在上的傳授是無法讓傳統(tǒng)文化在年輕人身上復活的。一個時代的青年人會用他們新鮮的思維打開屬于自己民族的文化傳統(tǒng)，并“創(chuàng)造性轉換”。即便在新文化運動反傳統(tǒng)時期，傳統(tǒng)文化也是經(jīng)過新青年們的改造而以新的形式出現(xiàn)。
學生身著古裝、手持竹簡朗誦《離騷》
《我在故宮修文物》的導演葉君表示：“我們是背著唐詩宋詞長大的，但用著手機、坐著地鐵。我們希望用現(xiàn)代眼光去看傳統(tǒng)。”
傳統(tǒng)文化不是一成不變的，不是只有在古典中國的語境中才能顯示價值和意義，舊的傳統(tǒng)吸入新的成分才能成為真正的傳統(tǒng)。
“7歲的兒子每周最盼望的就是看‘章黃國學’的漫畫《孔子曰》?！币晃淮髮W老師留言說，她同許多家長一樣，是微信公眾號“章黃國學”的鐵桿粉絲。在中國人民大學附屬中學的課堂上，語文老師打開微信，帶同學們一起閱讀《孔子曰》。漫畫里親切可愛的孔子形象很受學生歡迎。
這一公眾號由北京師范大學章太炎黃侃學術研究中心師生創(chuàng)辦，將傳統(tǒng)文化以貼近現(xiàn)實生活的方式講述出來，通過幽默故事和趣味漫畫、動畫，讓讀者進入古代生活場景。
紀錄片《我在故宮修文物》出乎意料地受到年輕人的歡迎，用新穎的視角走進古老的故宮。片中的故宮并不是深宮墻里沉悶、嚴肅的故宮，還有一群愛說愛笑的年輕人。最近幾年，故宮每年大約吸收四五十名應屆畢業(yè)生，負責修復文物，如今年輕人占了一大半。5年后，隨著老員工陸續(xù)退休，故宮將有1/3的員工是新鮮血液。
《我在故宮修文物》的出品人蕭寒說，在紀錄片創(chuàng)作的時候就明確，這部紀錄片要表現(xiàn)的不僅僅是故宮里的物件，還有文物背后的這群手藝人，希望打動觀眾的是有感情、有溫度、有情趣的人。
這部紀錄片里，一個有意思的細節(jié)是，故宮在接受這些年輕人的同時，也引進了許多現(xiàn)代技術。谷歌眼鏡、3D打印技術等，都已經(jīng)成為故宮的裝備。與此同時，面粉熬制的漿糊、豬血、生漆、魚鰾等原始材料和技術也仍舊在這里使用。古老與年輕、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧地融為一體，融合在當下，融合在眼前。
面對傳統(tǒng)文化，年輕人的思維、年輕人的活力、年輕人掌握的現(xiàn)代信息和技術，會打開一個屬于這個時代的傳統(tǒng)文化，而這恰恰是創(chuàng)新和傳承。傳統(tǒng)文化就像一個生命體，只有跟人建立了緊密的共生關系才能不斷進化。
當我們聽“90后”的《琵琶行》、看青年人喜歡的南山詩社的吟唱表演、欣賞年輕人的古風cosplay(角色扮演)時，可以感覺到，傳統(tǒng)文化不是被收藏起來，而是被打開了，活在當下。這種打開，其實就是傳承和創(chuàng)新，對于傳統(tǒng)文化來說，傳承和創(chuàng)新才是最好的打開方式。