在古代，三年一次的鄉(xiāng)試都被安排在農(nóng)歷八月，相傳，每到中秋，大家便向應(yīng)試者贈送禮物，祝愿其金榜題名、月中折桂，表達(dá)心中美好的祝愿，后來慢慢演變成傳統(tǒng)，盛行不衰。
如今，中秋節(jié)又要到了，有人卻感到麻木，有人為禮品發(fā)愁，我們似乎都忘記了傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核。
中秋送禮，不需要借用那些時髦的概念，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中就有很好的典范——“君子之道”。
什么樣的人可以被稱為君子？
君子是中國人最崇高的人格理想，我們對于君子提出了很多很多要求，單單一本《論語》，討論君子小人的就有16句之多，而提到君子的更多達(dá)100多處，更不用說孔子之后的歷代賢達(dá)了。
那在此嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)下，哪些人可以被稱為君子呢？
有人會說孔子：
孔子出門遇雨，但卻不愿意向子夏借傘。因?yàn)榭鬃又雷酉牧呦ж斘?，而他認(rèn)為與人交往時應(yīng)贊賞對方的長處、避諱對方的短處。之所以不去借，是害怕子夏不肯借而張揚(yáng)了子夏的小氣。
還有人會說嵇康：
山濤和嵇康同為竹林七賢，關(guān)系親密。后來山濤接受了司馬氏的征辟而出仕，祝賀的人絡(luò)繹不絕，嵇康也送上了他的賀禮——《與山巨源絕交書》。雖是絕交書，但文中卻數(shù)落自己的不是，對山濤并無一句惡語。
到了近代，會有人提名胡適：
林語堂留學(xué)期間，經(jīng)費(fèi)用盡，曾兩次向胡適求助。胡適先后匯給林語堂2000美元，囑托這是北大的工資預(yù)支款，請他歸國后一定要回北大工作。然而當(dāng)林語堂學(xué)成歸來到北大任教時才被告知，哪有什么北大的工資，那都是胡適的資助。
這三位賢達(dá)在“五德”方面做得都非常不錯，都符合君子的標(biāo)準(zhǔn)：“君子有成人之美，不成人之惡”“君子交絕，不出惡語”“君子周急而不濟(jì)富”……
所謂“五德”，就是“仁義禮智信”，是儒家總結(jié)的君子的行為準(zhǔn)則。
仁，要求我們?yōu)樗酥?、?yán)己寬人；
義，讓我們知道要有理想有堅(jiān)持；
禮，指的是祭祀禮法，意在尊重那些值得被尊重的事物；
智，是指關(guān)于這個世界的所有知識和技能，讓我們能夠明辨是非、看清世事；
信，待人接物都要實(shí)事求是，真誠可信。
君子也送禮收禮嗎？
不過說到五德，“禮”這一條就經(jīng)常引起誤會。禮的側(cè)重點(diǎn)從原來的“禮節(jié)”慢慢移到了“禮物”上，染上不少功利色彩，更有人覺得送禮已經(jīng)是一項(xiàng)陋習(xí)了。
那君子們是怎么看待送禮收禮這個問題的呢？
孔子肯定是收的，他說：“只要帶了拜師禮的，我從來沒有不給他教誨的”（子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！保?/span>
而且孔子是講禮尚往來，陽貨趁他不在家的時候給他送了一只烤乳豬，孔子雖然很不喜歡他，但是禮物已經(jīng)收了便一定要去回訪。
在送禮這件事情上，胡適先生給我們示范了正確的做法。
袁瓞是臺北街頭一個賣芝麻餅的年輕人，他喜歡研究政治，于是冒昧向名滿全國的大學(xué)者胡適先生寫信請教。沒想到胡適居然耐心地回信了，倆人還成了忘年交。胡適邀請?jiān)瑏砑依镒隹?，而客人袁瓞所帶的見面禮是10塊芝麻餅。
后來，袁瓞（dié）偶然提起自己鼻子里長了瘤，擔(dān)心是癌，胡適立即提筆寫信給臺大醫(yī)院院長，信中說：“這是我的朋友袁瓞，一切費(fèi)用由我負(fù)擔(dān)。”臨別，胡適還贈給了袁瓞《中國古代哲學(xué)史》等五本著作，說“以后需要書，盡管來拿”。
這就是君子送禮的正確姿勢，回信、著作，甚至是介紹去臺大醫(yī)院治病，代表的都是胡適的情誼，而他自己并無所求。難不成會是為了以后能免費(fèi)吃芝麻餅？
禮物，是表達(dá)情誼的手段，而不是尋求回報的投資，孔子收禮也只是認(rèn)為這樣會形成尊師求學(xué)的風(fēng)氣。送禮的行為本身并沒有任何問題，關(guān)鍵是禮物的分量要適宜、立意要正當(dāng)。